2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
हालांकि सिगमंड फ्रायड के दु: ख के कार्य के सिद्धांत में एक विश्वसनीय अनुभवजन्य आधार नहीं था, इसने मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के विभिन्न प्रतिमानों में, दुःख की अधिकांश अवधारणाओं का आधार बनाया। फ्रायड के अनुसार शोक के काम का सार पहले विस्मृति के दर्शन के रूप में वर्णित किया गया था, क्योंकि शोक का सार, उनके दृष्टिकोण से, खोई हुई वस्तु से कामेच्छा की वापसी के लिए कम हो गया है - डिकैटेक्सिस और इसके आगे पुनर्निर्देशन नई वस्तुओं के लिए ऊर्जा। उसी समय, पहले से ही अब्राहम एक ही समय में दु: ख के सामान्य अनुभव में, इसकी "गहरी परतों" में, उन्मत्त-अवसादग्रस्तता तंत्र की उपस्थिति का पता लगाता है, जो मेलानी क्लेन द्वारा दु: ख के सिद्धांत के आधार के रूप में कार्य करता है, जिन्होंने माना दु: ख एक अच्छी वस्तु के साथ एक प्रारंभिक संबंध के लिए एक प्रकार की हाइपरलिंक के रूप में, नुकसान जो हर बार नए नुकसान के साथ नवीनीकृत होता है।
शोक के आधुनिक सिद्धांतों के बारे में बोलते हुए, इस घटना को समझने के लिए दो मुख्य मॉडल हैं - विस्मरण का मॉडल और माइंडफुलनेस या निरंतरता पर आधारित मॉडल। जॉर्ज हेगमैन ने दो मॉडलों की तुलना करते हुए कहा कि पुराने शोक पैटर्न निम्नलिखित द्वारा विशेषता:
1. दु: ख के पुनर्स्थापनात्मक कार्य पर जोर;
2. प्रभाव की नकारात्मकता (नकारात्मक भावनाएं और अनुभव);
3. इंट्रासाइकिक पहलुओं पर ध्यान देना;
4. दु: ख के चरणों में विभाजन, जो माना जाता है कि सार्वभौमिक हैं;
5. विस्मरण के रूप में दु: ख का मॉडल;
6. सामान्य और रोग संबंधी दु: ख में विभाजन।
दुख के नए मॉडल इसके विपरीत, वे ध्यान में रखते हैं:
1. दु: ख के परिवर्तनकारी कार्य पर जोर;
2. प्रभाव (नकारात्मक और सकारात्मक भावनाओं और अनुभवों) के बीच का अंतर;
3. अंतःविषय पहलुओं पर ध्यान देना;
4. चरणों के बजाय कार्यों को हाइलाइट करना;
5. याद के रूप में दु:ख का आदर्श;
6. दु: ख की गतिशीलता की व्यक्तिपरकता।
हेगमैन भी s. के बारे में बात करता है शोक का आभास:
1) नुकसान की वास्तविकता को स्वीकार करना और समझना;
2) खोई हुई वस्तु के साथ संबंध का परिवर्तन;
3) पहचान का परिवर्तन।
हेगमैन का मॉडल अंतःविषय है, यह मॉडल अंतःक्रियात्मक प्रक्रिया की तुलना में शोक को व्यापक मानता है, शोक रिश्तों का नुकसान है जिसमें विभिन्न प्रकार की जरूरतों को महसूस किया जा सकता है, उदाहरण के लिए: बुनियादी जरूरतों को प्रदान करना, प्यार, सहानुभूति और समझ, स्वीकृति और / या साझा करना प्रभाव का। इसलिए दु:ख के समय दुःखी व्यक्ति को फिर से दूसरे की आवश्यकता होती है, जो ८ कार्य कर सकेगा:
1) शोक संतप्त को नुकसान को स्वीकार करने में सक्षम बनाने के लिए जानकारी प्रदान करना;
2) सदमे से बाहर निकलना - भावनाओं की द्विपक्षीयता को पहचानने में मदद करना;
3) होल्डिंग का प्रावधान (देखभाल, सावधानी);
4) अपने आप को कामेच्छा की मुक्त धारा के लिए एक वस्तु के रूप में पेश करना - खोए हुए लोगों को बदलने के लिए नए वस्तु संबंधों के लिए एक वस्तु के रूप में;
5) एक मादक संसाधन प्रदान करना जो दिवंगत ने पहले दिया था;
6) प्रभाव की अभिव्यक्ति में रोकथाम और मॉडलिंग की सुविधा;
7) प्रभाव को एक शब्द में डालना;
8) खोई हुई वस्तु के साथ आंतरिक संबंधों को बदलने में सहायता।
मनोविश्लेषण की शास्त्रीय भाषा को संरक्षित करने के लिए, ओटो केर्नबर्ग ने अपने लेख "दुख की प्रक्रिया के कुछ अवलोकन" में दु: ख के काम पर पुनर्विचार करने के बारे में लिखा है। इस लेख का मुख्य बिंदु यह है कि आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा में दुःख छह महीने (और एक या दो साल तक) के बाद समाप्त नहीं होता है, जैसा कि पहले के साहित्य में सुझाया गया है, लेकिन इससे मनोवैज्ञानिक संरचनाओं में स्थायी परिवर्तन हो सकते हैं जो विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करते हैं। लोगों के जीवन में जो दुःख में हैं। दु: ख के ये संरचनात्मक परिणाम वस्तु और खोई हुई वस्तु के बीच एक स्थायी आंतरिक संबंध का निर्माण है, जो अहंकार और सुपररेगो के कार्यों को प्रभावित करता है। वस्तु का निरंतर आंतरिक संबंध खोई हुई वस्तु के साथ पहचान के समानांतर विकसित होता है, और सुपररेगो के संशोधन में मूल्य प्रणालियों का आंतरिककरण और खोई हुई वस्तु का अस्तित्व शामिल है।आध्यात्मिक अभिविन्यास का एक नया आयाम, एक पारलौकिक मूल्य प्रणाली की खोज इस सुपररेगो संशोधन के परिणामों में से एक है।
लेख के आधार पर संकलित किया गया था:
- फ्रायड जेड। दु: ख और उदासी
- हागमैन जी।, शोक में दूसरे की भूमिका
- हैगमैन जी।, एक आत्म-वस्तु की मृत्यु: शोक प्रक्रिया के आत्म मनोविज्ञान की ओर
- हैगमैन जी।, शोक: एक समीक्षा और पुनर्विचार
- केर्नबर्ग ओ।, शोक प्रक्रिया के कुछ अवलोकन
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