शर्म हमारी संस्कृति में एक महामारी है

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

तो शोधकर्ता ब्रेन ब्राउन कहते हैं, जिन्होंने पिछले 5 वर्षों को पारस्परिक संचार पर शोध करने के लिए एक परियोजना के लिए समर्पित किया है। उसने पाया कि सामाजिक अंतःक्रिया में अंतर्निहित मुख्य समस्या भेद्यता और हमारी अपनी अपूर्णता को स्वीकार करने में असमर्थता है - केवल एक चीज जो हमें अद्वितीय बनाती है।

मैंने अपने काम के पहले दस साल सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ बिताए: मैंने सामाजिक कार्य में डिग्री हासिल की, सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ बातचीत की और इस क्षेत्र में अपना करियर बनाया। एक दिन एक नया प्रोफेसर हमारे पास आया और कहा: "याद रखें: जो कुछ भी मापा नहीं जा सकता वह मौजूद नहीं है।" मैं बहुत ही आश्चर्यचकित था। हम इस तथ्य के अभ्यस्त होने की अधिक संभावना रखते हैं कि जीवन अराजकता है।

और मेरे आस-पास के अधिकांश लोगों ने उसे उसी तरह प्यार करने की कोशिश की, और मैं हमेशा उसे व्यवस्थित करना चाहता था - यह सब विविधता ले लो और इसे सुंदर बक्से में डाल दो।

मुझे इसकी आदत हो गई है: सिर पर बेचैनी को मारो, इसे और आगे बढ़ाओ और एक पाँच प्राप्त करो। और मैंने अपना रास्ता ढूंढ लिया, विषयों के सबसे भ्रमित करने वाले विषयों को समझने का फैसला किया, कोड को समझें और दूसरों को दिखाएं कि यह कैसे काम करता है।

मैंने लोगों के बीच एक रिश्ता चुना। क्योंकि एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में दस साल बिताने के बाद, आप अच्छी तरह से समझने लगते हैं कि हम सब यहाँ रिश्तों की खातिर हैं, वे हमारे जीवन का उद्देश्य और अर्थ हैं। स्नेह महसूस करने की क्षमता, तंत्रिका विज्ञान के स्तर पर लोगों के बीच संबंध - यही हम जीते हैं। और मैंने रिश्ते का पता लगाने का फैसला किया।

"मुझे भेद्यता से नफरत है। और मैंने सोचा कि यह मेरे सभी उपकरणों के साथ उस पर हमला करने का एक अच्छा मौका था। मैं इसका विश्लेषण करने जा रहा था, यह समझने वाला था कि यह कैसे काम करता है, और इसे बेहतर बनाता है। मैं इस पर एक साल बिताने जा रहा था। नतीजतन, यह छह साल में बदल गया: हजारों कहानियां, सैकड़ों साक्षात्कार, कुछ लोगों ने मुझे अपनी डायरी के पृष्ठ भेजे"

आप जानते हैं, ऐसा होता है कि आप अपने बॉस के पास आते हैं, और वह आपसे कहता है: "यहाँ सैंतीस चीजें हैं जिनमें आप सबसे अच्छे हैं, और एक और चीज़ है जिसमें आपके पास बढ़ने के लिए जगह है।" और जो कुछ तुम्हारे दिमाग में रहता है वह आखिरी चीज है।

मेरा काम उसी के बारे में देखा। जब मैंने लोगों से प्यार के बारे में पूछा तो उन्होंने दुख की बात की। स्नेह के बारे में पूछे जाने पर उन्होंने सबसे दर्दनाक बिदाई के बारे में बात की। अंतरंगता के बारे में पूछे जाने पर, मुझे नुकसान की कहानियां मिलीं। बहुत जल्दी, छह सप्ताह के शोध के बाद, मुझे एक अज्ञात बाधा का सामना करना पड़ा जिसने सब कुछ प्रभावित किया। यह पता लगाने के लिए रुक गया कि यह क्या था, मुझे एहसास हुआ कि यह शर्म की बात है।

और शर्म को समझना आसान है, शर्म का मतलब रिश्ता टूटने का डर है। हम सभी डरते हैं कि हम एक रिश्ते के लिए काफी अच्छे नहीं हैं - पर्याप्त पतले, अमीर, दयालु नहीं हैं। यह वैश्विक भावना केवल उन लोगों में अनुपस्थित है जो सिद्धांत रूप में संबंध बनाने में सक्षम नहीं हैं।

शर्म की बात यह है कि भेद्यता तब पैदा होती है जब हम समझते हैं कि किसी रिश्ते को काम करने के लिए, हमें लोगों के लिए खुलना चाहिए और हमें खुद को देखने की अनुमति देनी चाहिए जैसे हम वास्तव में हैं।

मुझे भेद्यता से नफरत है। और मैंने सोचा कि यह मेरे सभी उपकरणों के साथ उस पर हमला करने का एक अच्छा मौका था। मैं इसका विश्लेषण करने जा रहा था, यह समझने वाला था कि यह कैसे काम करता है, और इसे बेहतर बनाता है। मैं इस पर एक साल बिताने जा रहा था। नतीजतन, यह छह साल में बदल गया: हजारों कहानियां, सैकड़ों साक्षात्कार, कुछ लोगों ने मुझे अपनी डायरी के पृष्ठ भेजे। मैंने अपने सिद्धांत के बारे में एक किताब लिखी, लेकिन कुछ गलत था।

अगर हम उन सभी लोगों को विभाजित करते हैं जिनका मैंने साक्षात्कार लिया है, जो वास्तव में जरूरत महसूस करते हैं - और अंत में यह सब इस भावना के लिए नीचे आता है - और जो लोग इस भावना के लिए लगातार लड़ रहे हैं, उनके बीच केवल एक ही अंतर था। यह था कि उच्च स्तर के प्यार और स्वीकृति वाले लोग मानते हैं कि वे प्यार और स्वीकृति के योग्य हैं। और यह सबकुछ है। वे सिर्फ यह मानते हैं कि वे इसके योग्य हैं। यानी जो चीज हमें प्यार और समझ से अलग करती है, वह है प्यार और समझ न होने का डर।

यह तय करने के बाद कि इससे और अधिक विस्तार से निपटने की आवश्यकता है, मैंने लोगों के इस पहले समूह पर शोध करना शुरू किया।

मैंने एक सुंदर फ़ोल्डर लिया, वहां सभी फाइलों को बड़े करीने से फाइल किया और सोचा कि इसे क्या कहा जाए। और पहली बात जो मेरे दिमाग में आई वह थी "ईमानदार"। ये ईमानदार लोग थे जो अपनी जरूरत की भावना के साथ जी रहे थे। यह पता चला कि उनका मुख्य सामान्य गुण साहस था। और यह महत्वपूर्ण है कि मैं इसी शब्द का उपयोग करूं: यह लैटिन कोर, हृदय से बना है। मूल रूप से इसका मतलब था "अपने दिल के नीचे से बताना कि आप कौन हैं।" सीधे शब्दों में कहें तो इन लोगों में अपरिपूर्ण होने का साहस था। उनके पास अन्य लोगों के लिए पर्याप्त दया थी, क्योंकि वे खुद पर दया करते थे - यह एक आवश्यक शर्त है। और उनका एक रिश्ता था क्योंकि उनमें इस विचार को छोड़ने का साहस था कि वे कौन हैं, यह होने के लिए उन्हें क्या होना चाहिए। इसके बिना रिश्ते नहीं बन सकते।

इन लोगों में कुछ और समानता थी। भेद्यता। उनका मानना था कि जो उन्हें कमजोर बनाता है वह उन्हें सुंदर बनाता है, और उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया। उन्होंने, अध्ययन के दूसरे भाग में लोगों के विपरीत, भेद्यता के बारे में बात नहीं की, जो उन्हें सहज महसूस कराती है या, इसके विपरीत, बड़ी असुविधा का कारण बनती है - उन्होंने इसकी आवश्यकता के बारे में बात की। उन्होंने सबसे पहले यह कहने में सक्षम होने के बारे में बात की: "आई लव यू," कि आपको कार्य करने में सक्षम होने की आवश्यकता है जब सफलता की कोई गारंटी नहीं है, कैसे चुपचाप बैठना है और एक गंभीर परीक्षा के बाद डॉक्टर के कॉल की प्रतीक्षा करना है। वे उन रिश्तों में निवेश करने के लिए तैयार थे जो शायद काम न करें, इसके अलावा, उन्होंने इसे एक आवश्यक शर्त माना।

यह पता चला कि भेद्यता कमजोरी नहीं थी। यह भावनात्मक जोखिम, असुरक्षा, अप्रत्याशितता है, और यह हर दिन हमारे जीवन को सक्रिय करता है।

दस वर्षों से अधिक समय तक इस विषय पर शोध करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि भेद्यता, खुद को कमजोर दिखाने और ईमानदार होने की क्षमता हमारे साहस को मापने का सबसे सटीक उपकरण है।

मैंने तब इसे विश्वासघात के रूप में लिया, मुझे ऐसा लगा कि मेरे शोध ने मुझे पछाड़ दिया। आखिरकार, एक स्पष्ट लक्ष्य के लिए घटना का अध्ययन करने के लिए, अनुसंधान प्रक्रिया का सार नियंत्रण और भविष्यवाणी करना है। और फिर मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि मेरे शोध का निष्कर्ष कहता है कि आपको भेद्यता को स्वीकार करने और नियंत्रण और भविष्यवाणी करना बंद करने की आवश्यकता है। यहाँ मेरे सामने संकट था। बेशक, मेरे चिकित्सक ने इसे आध्यात्मिक जागृति कहा, लेकिन मैं आपको विश्वास दिलाता हूं - यह एक वास्तविक संकट था।

मुझे एक मनोचिकित्सक मिला - यह उस तरह का मनोचिकित्सक था जिसके पास अन्य मनोचिकित्सक जाते हैं, हमें उपकरणों की रीडिंग की जांच करने के लिए कभी-कभी ऐसा करने की आवश्यकता होती है। मैं पहली मुलाकात में खुश लोगों के शोध के साथ अपना फोल्डर लेकर आया। मैंने कहा, "मुझे एक भेद्यता की समस्या है। मुझे पता है कि भेद्यता हमारे डर और परिसरों का स्रोत है, लेकिन यह पता चला है कि प्यार, खुशी, रचनात्मकता और समझ भी इससे पैदा होती है। मुझे इसे किसी तरह सुलझाना है।" और उसने, सामान्य तौर पर, सिर हिलाया और मुझसे कहा: “यह अच्छा नहीं है और न ही बुरा। बस यही है।" और मैं इससे आगे निपटने गया।

आप जानते हैं, ऐसे लोग हैं जो भेद्यता और कोमलता को स्वीकार कर सकते हैं और उनके साथ रहना जारी रख सकते हैं। मैं ऐसा नहीं हूं। मैं ऐसे लोगों से कम ही बात करता हूं, इसलिए मेरे लिए यह एक और साल तक चलने वाली एक सड़क लड़ाई थी। अंत में, मैं भेद्यता के साथ लड़ाई हार गया, लेकिन हो सकता है कि मैंने अपना जीवन वापस पा लिया हो।

मैं शोध पर वापस गया और देखा कि ये खुश, ईमानदार लोग क्या निर्णय लेते हैं, वे भेद्यता के साथ क्या करते हैं। हमें इससे इतनी बुरी तरह क्यों लड़ना है? मैंने फेसबुक पर एक प्रश्न पोस्ट किया था कि लोगों को क्या असुरक्षित महसूस होता है, और एक घंटे में मुझे एक सौ पचास प्रतिक्रियाएं मिलीं। जब आप बीमार हों तो अपने पति से आपकी देखभाल करने के लिए कहें, सेक्स में पहल करें, एक कर्मचारी को नौकरी से निकाल दें, एक कर्मचारी को नियुक्त करें, आपको डेट पर आमंत्रित करें, डॉक्टर का निदान सुनें - ये सभी स्थितियां सूची में थीं।

हम एक कमजोर दुनिया में रहते हैं। हम अपनी भेद्यता को लगातार दबाते हुए बस इससे निपटते हैं। समस्या यह है कि भावनाओं को चुनिंदा तरीके से दबाया नहीं जा सकता। आप नहीं चुन सकते - यहाँ मेरे पास भेद्यता, भय, दर्द है, मुझे यह सब नहीं चाहिए, मुझे यह महसूस नहीं होगा।जब हम इन सभी भावनाओं को दबाते हैं, उनके साथ मिलकर हम कृतज्ञता, खुशी और आनंद को दबाते हैं, इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है। और फिर हम दुखी महसूस करते हैं, और इससे भी अधिक असुरक्षित महसूस करते हैं, और जीवन में अर्थ खोजने की कोशिश करते हैं, और एक बार में जाते हैं, जहां हम बीयर और केक की दो बोतलें ऑर्डर करते हैं।

यहां कुछ चीजें हैं जो मुझे लगता है कि हमें सोचना चाहिए। पहला यह है कि हम अनिश्चित चीजों से निश्चित चीजें बनाते हैं। धर्म रहस्य और आस्था से निश्चितता की ओर चला गया है। "मैं सही हूँ, तुम नहीं हो। चुप हो जाओ"। और वहां है। अस्पष्टता। हम जितने डरावने हैं, उतने ही कमजोर हैं, और यह हमें और भी डराता है। आज की राजनीति कुछ ऐसी ही दिखती है। अब कोई चर्चा नहीं, कोई चर्चा नहीं, केवल आरोप। दोष देना दर्द और बेचैनी को दूर करने का एक तरीका है। दूसरा, हम लगातार अपने जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन यह उस तरह से काम नहीं करता है - हम मूल रूप से सिर्फ अपनी जांघों से हमारे गालों तक वसा पंप करते हैं। और मैं वास्तव में आशा करता हूं कि सौ वर्षों में लोग इसे देखेंगे और बहुत आश्चर्यचकित होंगे। तीसरा, हम अपने बच्चों की सुरक्षा के लिए बेताब हैं। आइए बात करते हैं कि हम अपने बच्चों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। वे इस दुनिया में लड़ने के लिए क्रमादेशित आते हैं। और हमारा काम उन्हें अपनी बाहों में लेना, उन्हें खूबसूरती से कपड़े पहनाना और यह सुनिश्चित करना है कि वे अपने आदर्श जीवन में टेनिस खेलें और सभी संभव मंडलियों में जाएं। नहीं। हमें उन्हें आंखों में देखना होगा और कहना होगा, "आप पूर्ण नहीं हैं। आप यहां अपूर्ण आए और आप जीवन भर इससे लड़ने के लिए बनाए गए, लेकिन आप प्यार और देखभाल के योग्य हैं।"

मुझे ऐसे बच्चों की एक पीढ़ी दिखाओ, जिनका पालन-पोषण इस तरह हुआ है, और मुझे यकीन है कि हम इस बात से हैरान होंगे कि कितनी वर्तमान समस्याएं पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाएंगी।

हम दिखावा करते हैं कि हमारे कार्यों का हमारे आसपास के लोगों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। हम इसे अपने निजी जीवन में और काम पर करते हैं। जब हम कर्ज लेते हैं, जब सौदा टूट जाता है, जब समुद्र में तेल फैल जाता है, तो हम यह दिखावा करते हैं कि इससे हमारा कोई लेना-देना नहीं है। पर ये स्थिति नहीं है। जब ये चीजें होती हैं, तो मैं निगमों से कहना चाहता हूं: “दोस्तों, यह हमारा पहला दिन नहीं है। हमें बहुत आदत है। हम चाहते हैं कि आप नाटक करना बंद करें और कहें, "हमें क्षमा करें। हम सब कुछ ठीक कर देंगे।"

शर्म हमारी संस्कृति में एक महामारी है, और इससे उबरने और एक दूसरे की ओर वापस जाने का रास्ता खोजने के लिए, हमें यह समझने की जरूरत है कि यह हमें कैसे प्रभावित करता है और हमें क्या करता है। शर्म के लिए तीन घटकों की आवश्यकता होती है जो लगातार और बिना रुके विकसित होते हैं: गोपनीयता, मौन और निंदा। शर्म की मारक सहानुभूति है। जब हम पीड़ित होते हैं, तो हमारे आस-पास के सबसे मजबूत लोगों में हमें यह बताने का साहस होना चाहिए: मैं भी। अगर हम एक दूसरे के लिए रास्ता खोजना चाहते हैं, तो यह सड़क भेद्यता है। और जीवन भर अखाड़े से दूर रहना बहुत आसान है, यह सोचकर कि जब आप बुलेटप्रूफ और सर्वश्रेष्ठ होंगे तो आप वहां जाएंगे।

बात यह है कि ऐसा कभी नहीं होगा। और यदि आप आदर्श के जितना करीब हो सके, तब भी पता चलता है कि जब आप इस क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, तो लोग आपसे लड़ना नहीं चाहते हैं। वे आपकी आंखों में देखना चाहते हैं और आपकी सहानुभूति देखना चाहते हैं।

नेल्या गोलमणे