2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
क्या हम सुनना जानते हैं?
क्या हम वास्तव में अपने मुवक्किल को सुनते हैं, ताकि हम समझ सकें कि वह वास्तव में क्या कहना चाहता है?
मेडार्ड बॉस के एक छात्र और सहयोगी एलिस होल्जेई-कुंज का तर्क है कि इसके लिए आपको एक विशेष तरीके से सुनने की जरूरत है - दार्शनिक रूप से।
केवल "तीसरे, दार्शनिक कान" से सुनने से ही कोई स्पष्ट रूप से सुन सकता है कि कौन सा ऑन्कोलॉजिकल दिया गया ग्राहक "विशेष रूप से संवेदनशील" है। ऐलिस क्लाइंट को एक घाटे वाले के रूप में नहीं, बल्कि एक "अनिच्छुक दार्शनिक" के रूप में देखता है, जिसके पास एक विशेष उपहार है - अस्तित्व के प्रति अति संवेदनशील होने के लिए: परिमितता, अपराधबोध और जिम्मेदारी, चिंता, अकेलापन …
ऐलिस के अनुसार, ग्राहकों की पीड़ा इस विशेष उपहार के साथ ठीक जुड़ी हुई है: - विशेष संवेदनशीलता वाले व्यक्ति के लिए, हानिरहित रोजमर्रा की चीजें अपनी हानिरहितता खो देती हैं: एक साधारण गलती निराशा की ओर ले जाती है, निर्णय लेने की आवश्यकता भयानक होती है, एक साधारण विवाद सार्वभौमिक दुःख का कारण बनता है।
दार्शनिक रूप से सुनकर, कोई ग्राहक की शिकायतों में ऑन्कोलॉजिकल समावेशन सुन सकता है, समझ सकता है कि वह किस चीज के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील है, यह किस इच्छा से जुड़ा है, और किस तरह से वह इस भ्रामक इच्छा को महसूस करने की कोशिश कर रहा है। जो कहा गया है उसे स्पष्ट करने के लिए, ऐलिस एक ऐसे ग्राहक का उदाहरण देती है जो सत्र के लिए लगातार देर से आता है, शर्मिंदगी से माफी माँगता है और बहाने बनाता है, और नियत समय के बाद फिर से आता है।
"मनोविश्लेषक कान" से सुनकर कोई व्यक्ति आज्ञा मानने की अनिच्छा, स्थानान्तरण, अधिकार के विरुद्ध मुवक्किल के विद्रोह का अनुमान लगा सकता है। "अंतःविषय कान", यहां और अभी के चिकित्सीय स्थान में विकसित हो रहे संबंधों को सुनकर, चिकित्सक की अपेक्षाओं या उसकी टुकड़ी के बारे में ग्राहक की चिंता को पकड़ लेगा। "मैं सुझाव दूंगा कि उसे शुरू करने के लिए विशेष संवेदनशीलता है। यह पहले से ही एक दार्शनिक कान है,”ऐलिस बताते हैं।
क्लाइंट के जीवन की कहानी को दार्शनिक रूप से सुनने का अनुभव चिकित्सक को यह समझने की अनुमति देता है कि इस महिला के लिए खुद को अपना जीवन शुरू करना मुश्किल है, क्योंकि तब उसे निर्दोष रहने की मायावी इच्छा को छोड़ना होगा, क्योंकि जब हम खुद कुछ शुरू करते हैं, हम इस चुनाव और इसके परिणामों के लिए जिम्मेदार हैं। "तो जब हम सुनते हैं डेसीन-विश्लेषणात्मक रूप से, फिर हम कुछ ऐसा सुनते हैं जो हमें चिंतित करता है - व्यक्तिगत स्तर पर नहीं, बल्कि लोगों के रूप में सीधे तौर पर हमारी चिंता करता है। हमें भी शुरुआत करने की जरूरत है, और यह मुश्किल हो सकता है। और अगर चिकित्सक इसे (अपराध) का सामना नहीं करना चाहता है, तो वह इसे रोगी में नहीं सुन पाएगा”[३]।
एलिस होल्जेई-कुंज के विचार प्रेरित करते हैं और यहां तक कि, मैं कहूंगा, आज के ग्राहकों के साथ मेरे संबंधों को प्रेरित करता हूं। यद्यपि इस प्रश्न के उत्तर की खोज करना कि कौन सा ऑन्कोलॉजिकल दिया गया है, इस ग्राहक के लिए विशेष रूप से संवेदनशील है और हर बार इसमें बहुत समय लगता है, यह मुझे कई पुस्तकों को फिर से पढ़ता है, लेकिन दार्शनिक रूप से सुनने की मेरी इच्छा को पुरस्कृत किया जाता है वह क्षण जब मैं अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करता हूँ - यह यहाँ है!
जैसा कि एक ग्राहक के मामले में, जो माता-पिता-बच्चे के संबंधों की एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित समस्या के साथ नियुक्ति के लिए आया था, लेकिन चिकित्सा के दौरान उत्पन्न होने वाले ग्राहक और चिकित्सक दोनों के भ्रम ने ग्राहक के अर्थ को समझने पर संयुक्त प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया। प्रियजनों के जीवन के लिए चिंता। चिंता के हमलों ने ग्राहक को पूर्ण कल्याण के क्षणों में पछाड़ दिया, जैसे कि हाइडेगर का चित्रण कर रहा हो "डरावनी सबसे हानिरहित स्थितियों में जाग सकती है। अँधेरे की भी जरूरत नहीं…" [2].
भ्रम से प्रेरित होकर, मैंने अस्तित्ववादी दार्शनिकों और चिकित्सकों में चिंता के अर्थ के बारे में पर्यवेक्षण और उत्तर की तलाश की। खोजों और प्रतिबिंबों की सर्वोत्कृष्टता ई। वैन डोरज़ेन के विचार में सन्निहित थी "यह काफी हद तक चिंता के अनुभव के कारण है कि हम अपने स्वयं के होने की संभावना के सामने" जागते हैं "। चिंता हमारी प्रामाणिकता की कुंजी है" [1].
क्या सतह पर पड़ा हुआ लग रहा था, जिस पर चिकित्सा सत्रों में बार-बार चर्चा की गई - मृत्यु का भय, एक ऐसी दुनिया का अन्याय जिसमें मृत्यु प्रिय और करीबी लोगों को ले जाती है - इस ग्राहक के मामले में, मेरी राय में, निकला इस तथ्य के प्रति उनकी विशेष संवेदनशीलता का उत्तर हो कि मार्टिन हाइडेगर अंतरात्मा की पुकार कहते हैं।
"विवेक लोगों में खो जाने से स्वयं की उपस्थिति का आह्वान करता है", - हाइडेगर [2] लिखते हैं। यह हमें सूचित करता है कि हमारी उपस्थिति अप्रमाणिकता के तरीके से की जाती है, और एक व्यक्ति को उसकी क्षमताओं की याद दिलाती है। कॉल की भेदी चुप्पी को बाहर निकालने के लिए और खुद को चुनने से इनकार करने के लिए दोषी महसूस न करने के लिए, एक बहुत मजबूत आवाज को चालू करना पड़ा। और मृत्यु के भय से अधिक बहरा क्या हो सकता है?
साहित्य:
- वैन डेरजेन ई। हाइडेगर के अनुसार प्रामाणिकता की चुनौती। // अस्तित्ववादी परंपरा: दर्शन, मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा। - 2004. - नंबर 5।
- 2. हाइडेगर एम। होने और समय / प्रति। उनके साथ। वी.वी. बिबिखिन - एसपीबी।: "विज्ञान", - 2006।
- Holzhei-Kunz A. मॉडर्न डेसीन एनालिसिस: एक्जिस्टेंशियल रियलिटीज इन साइकोथेरेप्यूटिक प्रैक्टिस। संगोष्ठी का सार // अस्तित्व: मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा। - 2012. - नंबर 5. - पी.22-61।
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